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第11章 学道修道之目的（第2页）

南郭子綦回答道：“长生终究离不开形体这个躯壳，只要有形体就会有忧患，就会有束缚。就如老子所言：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。所以，但凡想要彻底解脱生死，获得自由的修道之士，都是以无生为最终目标。无生乃是与太虚同体，也就是与道合为一体，万物皆会朽坏，唯道与元神永垂不朽。修道唯有修到无生之境，方为最妙，到了这里才能称之为成道。”

说完，众人都惊呆了，谁也没想到道会如此玄妙。

蒙远又问：“师傅，那无生之境会不会很难到达？资质一般的人有可能到达吗？”

南郭子綦回答道：“无生之境确实很难到达。这世间能够到达无生之境的人也不过寥寥数人而已。要到达无生之境，就必须化尽群阴，但凡心中还有一点阴渣留下，都无法到达无生之境。”

蒙远问道：“什么是化尽群阴，这个“阴”指的是什么？”

南郭子綦回答道：“阴指的是人心，也就是识神。唯有将人心化尽，不留下一点残渣，道心才能长存。只要道心长存，便可从后天返回先天，进入无生无死之境。总之这些说来话长，后面授课我会详细跟你们解释的。”

庄周问道：“是不是到达无生之境，便能获得自由了？”

南郭子綦点了点头，“没错，只要到达无生之境，便可超脱阴阳五行之外，不再为造化所拘，此即是彻底地获得了自由。”

庄周又问：“那意思是说，只要我们还在肉身中，便没有任何自由可言了？”

南郭子綦摇了摇头，“非也非也，即便我们的灵魂深陷于肉身之中，可我们的精神却可以选择自由或是不自由。我们可以让自己的精神遨游于道的无穷之境，从而感受到心的自由。”

“让自己的精神遨游于道的无穷之境……”庄周沉吟半晌，难以理解其中深意，又问：“师傅，如何让自己的精神遨游于道的无穷之境？”

南郭子綦回答道：“其实，我们的精神一直是自由的，可是我们却将自己的精神囚禁在各种各样的事物上。只要我们还着眼于外物，就等于是在囚禁自己的精神，就不可能让精神获得自由。我们唯有放下一切外物，让自己的精神进入道的虚无之境，我们方能获得自由。”

庄周接着问道：“道的虚无之境指的是什么？”

南郭子綦回答道：“虚者，虚人心也。无者，无人身也。道的虚无之境既无人心，也无人身，只有一点真灵存在。唯有做到身心两忘的人，方能进入此境。”

蒙远感到十分的不可思议，问道：“师傅，人真的可以做到身心两忘吗？这似乎太难了吧？人活于世，有如此多的牵绊，如何能够做到身心两忘？”

南郭子綦笑了笑，回答道：“这就是修道最难的地方。人总是执着于名和形，利与弊，稍微有所失去就难以忍受，试问这样又如何能够做到身心两忘呢？修道必须要将一切外物都放下，使自己的心一尘不染。唯有如此，才能让自己的精神遨游于道的无穷之境，从而感受到心的自由。”