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第十二回：前门拒虎 后门进狼（第12页）

那名高手见此，另一端飘带再次冲他挥出，同时四名手下也挺刃冲他扑上。

袁明日跃身而起，躲开了来带与敌爪，左右手依旧不停。

那名高手见此一挥击空，于是又是一抖，击空的飘带一端立即向上回卷，在他身后追击。但毕竟一前一后，一时难以追上，而这时眼见他就要逼上来了，已再无回旋余地。急忙两手一松，双足一登，飘向了远处。

袁明日大惊，一爪拿空之下就将意味着大难临头。这时，背后的飘带已经追到，刚才扑空又卷土重来的四名敌爪，也已扑来。急忙一个空中转身，右臂顺势一挥，带端方向立转，飘带抽中四名敌爪兵刃，四名敌爪“哇地一声，摔倒了地下，口喷鲜血，染红了面纱。

除了那两名身着一般、武功一般的人外，其余全部后仰倒下。

袁明日所挥的飘带虽只抽中了他们的兵刃，但袁明日使出了“乾坤大扭转”中的扭转法门，将那名高手在飘带上所注的浑厚内力进行了扭转，在转势不转力的情况下，挥了出去。浑厚的内力通过他们所使的兵刃，只传他们体内，震动经脉。

那名高手弃带脱身之后，不再激战，一股脑儿地飘去。

袁明日心道：“不管你是何方神圣，杀了人就这么完了吗？”连飘带带利剑往地上一扔，使出“乾坤大扭转”的上乘轻功，奋起直追。

大约一个时辰后，已追出了七八十里。期间，袁明日不时受到那名高手的暗器袭击，分击上下左右，当下也不能躲闪，只能放慢脚步，力运四肢，利用巧妙的招式，分弹、踢刃锋，令暗器反射回去，以其人之道，还治其人之身。

如此一来，那名高手也得放慢速度，做出相应的应对，袁明日就没有因此拉得太远。

在武林之中，很难有人边使轻功，边掷暗器。因为这一招极难提速，极难找准。可见那名高手的武功十分了得。

这时，袁明日忽见那两名受伤的敌爪，紧紧跟在后面，不禁暗叹：“好厉害的轻功！”叹到这里，突然一惊：“敌人身着缟绫、轻功了得……”这不禁想起了袁贵曾所说的“白莲教”的特点，心道：“我正找你呢！”

又过了一刻钟，袁明日大喝一声，猛提一口气，“呼”地翻到了那名高手的前面，喝道：“哪里走？”

这时，两名武功较高的人也已奔了过来，一挺刀、剑，分立那名高手左、右。

那名高手赞道：“图盟主的好功夫，果然不同凡响！”声音又男似女。

正是白莲教教主。

他刚才所使的是白莲教的镇教之功“龙飞凤舞”，非教主所不能习，此武功极其厉害，但由于练习此功者需男子割势，女人幽闭。所以不到教会的危及关头，教主绝不会练习。

立在教主左右的是左右护法。

袁明日心道：“怪不得有那样的武功，原来是不男不女。妖邪就是妖邪！”

相传，白莲教最早就是“净土宗”，是东晋高僧慧远所创立，最早名为“白莲社”。南宋初年，僧人茅子元（法名慈照）因崇慕慧远建白莲社之遗风，故于绍兴三（1133）年，在流行的净土结社的基础上创建新教门，倡导一庶民念佛宗团，称白莲宗，即白莲教，是一“净土宗”分支。因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜。教义与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），以期往生西方净土。茅子元去世后，由小茅阇梨继承茅子元之教。但由于小茅阇梨之歪曲教理，戒律松懈，在民间中欺压百姓，在官府上暴动造反。致宋代末年时已被认为是一种邪宗门。在遭到官民排斥后，其教徒夜聚明散，行事更加乖张奸邪。虽然在数百年时间里，该教也曾被数次接近，但是总因积习难除，又被数次排斥。

袁明日喝道：“少废话！看招——”跃起身来，左掌替右掌，双掌交替探出，扑向了敌首。