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约书亚第10章 问答（第2页）

新约：腓2:12 - 13中说“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”，强调信徒在得救的过程中，既有神的运行，也需要自身的努力和行动。

二、思考题二

题目

约书亚记10:40记载“约书亚击杀全地的人……没有留下一个”，而马太福音5:44命令“要爱你们的仇敌”。在当代多元宗教与和平主义语境下，基督徒当如何调和旧约“圣战叙事”与新约“爱仇敌”教导的伦理矛盾？教会应如何在扞卫真理与践行宽容之间取得平衡？

答案

圣经伦理的统一性

旧约圣战的特殊性：

迦南灭绝是神对特定罪恶的审判工具。在当时，迦南地区存在着极其严重的罪恶，如婴孩献祭（创15:16；利18:21），这些行为严重违背了神的道德准则。神选择以色列人作为执行审判的工具，这是一种针对特定时期、特定地区、特定罪恶的特殊行动，并非对所有时代、所有地区的普世性命令。

亚述、巴比伦也曾作为神审判其他民族的工具（赛10:5 - 6），但他们因为自身的狂傲和罪恶最终也受到了神的惩罚（赛10:12），这表明神使用这些工具是出于公义的审判，而非随意的暴力。

新约的成全与转化：

基督以十字架“败坏掌死权的”（来2:14），这一伟大的救赎行动从根本上改变了争战的性质。新约的争战不再是肉体的厮杀，而是转化为传播福音的使命（林后10:4 - 5），即通过爱与真理去感化世人，引领他们走向救赎之路。

“爱仇敌”并非是对罪恶的纵容，而是以爱为手段呼唤仇敌悔改（罗12:20 - 21）。这种爱是一种主动的、积极的、不计回报的付出，旨在拯救灵魂，而非消灭肉体。

当代实践原则

扞卫真理：

坚决反对文化相对主义，例如保罗谴责哥林多教会的淫乱行为（林前5:1 - 2），他毫不留情地指出教会中的罪恶现象，强调真理的标准不容践踏。