紧随着，就是东部鲜卑，素利、弥加、阙机三个大人，他们每个人的身后都带着三人的仪仗，所不同的是弥加的身后多了一个须发皆白的老者，他手里捧着一个方盘，上边放着一个文牒，看来是宣读祭祀文牍的人。鲜北普世的每一次祭祀，都有这么一个人。
第二方队是中部鲜卑。居于右北平郡以西到上谷郡鲜卑人为中部，有十多个邑落，负责管理这里的鲜卑大人有柯最、阙居等人，他们也挺摆谱的，一路上浩浩荡荡，走了五天，才到了鲜北城。
第三方队是西部鲜卑。西部鲜卑主要是乞伏部、秃发部。
关于乞伏部，《魏书·乞伏国仁》（99卷）如是记载：“鲜卑乞伏国仁，出于陇西。其先如弗自漠北南出。五代祖佑邻并兼诸部，部众渐盛。父司繁，拥部落降于苻坚，以为南单于，又拜镇西将军，镇勇士川。司繁死，国仁代统任。”
他们是鲜卑民族进行大迁徙后留在陇西的鲜卑人后裔，就像北部鲜卑类似，西部鲜卑也一样出自东部鲜卑，毕竟辽河是鲜卑人经略天下的出发地和大本营。
乞伏部祖先与慕容鲜卑源出一支，后迁至漠北，与敕勒族即丁零南下的部落融合，称为鲜卑乞伏部，后逐步南下。
关于秃发氏，《晋书·秃发乌孤》（126卷） 如是记载：
“秃发乌孤，河西鲜卑人也。其先与后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北迁于河西，其地东至麦田、牵屯，西至湿罗，南至浇河，北接大漠。匹孤卒，子寿阗立。初，寿阗之在孕，母胡掖氏因寝而产于被中，鲜卑谓被为‘秃发’，因而氏焉。”
秃发氏与北部鲜卑拓跋氏同出一源，迁徙至河西后被归入西部鲜卑。
曹魏将秃发部归入诸羌，以护羌校尉统领之，从上谷郡以西到敦煌郡，与乌孙相邻，也有二十多个邑落，负责管理这里的鲜卑大人有置鞬落罗、日律推演、宴荔游，这次来的也是这三个人。
此外，还有戴胡阿狼泥、蒲头、沙末汗、成律归等。
轲比能第一次参加这样的祭祀大会，还没带仪仗、跟随，而叟索季哈是女人，女人是不能参加这样大会的。所以，轲比能就在最后走进了祭祀大堂，孤零零站在众人后边。
前边，三牲祭品，高烛长香，摆放在一个长桌之上，正晌午时，就听到一阵金锣角号响过，跟在弥加身后的那个白发白须的老者，双手端着那个方盘跨大步，走向供台。
他来到供台，转过身子，面朝众人，清清嗓子，刚要说什么，鱼克格钦出现了，在他的头部附近来回的游动。
老人一怔，立即跪了下去，说，“钦神帅降临，有何神谕？”
鲜卑人人都知道有这个大眼大尾大鳍、能在空中游的鱼存在，它当年是先祖鲜北的一个嫔妃，手握军政大权，人们都叫它钦神帅，它往往代表先祖的旨意出现在鲜卑人的面前，宣布先祖的旨意。它说的话，可以看作是先祖说的话。
老人这一跪，说的这话，前排人就看到了，听到了，也跟着老人跪伏下去。随着前排人，后边的，一排接着一排都跪伏了下去。
鱼克格钦说，“今年是你们先祖普世六百年，有个先祖特别嘱咐的人前来参会，你为什么不把他请到前边来，还让他站在最后边？”
老人挺起了上身，往后边看；东中西三边大人和参会的首领也都趴在地上勾着脑袋往后边看。
轲比能不知道鱼克格钦如此操作，他还在最后，听不到前边说的什么，前边的人往后看，他也跟着往后看。
鱼克格钦提高了嗓音大声说，“轲比能，你还在那干什么，还不到前边来，先祖对你说的什么，你还不对众人宣告？”
轲比能还是起不来——钦神帅说先祖对我说了什么，也没人对我说什么啊，我走到前边说什么我？不是“烧不了的术概——戳到那儿吗”？
（术概，就是玉米，高粱杆。秋收后，都把这些秸秆当做饭的柴禾烧掉）