清晨的空气格外清新。
鸡子般的太阳悬挂于空中。
一队铁甲护卫，护持着五辆马车，缓缓向猎林而去。
她们左右张望，警惕的环视四周所有风吹草动。
虽然在咸阳城外，没人胆敢拦截她们这支训练有素的队伍。
但是不怕一万，就怕万一。
她们保护的可是大秦未来的王，以及太后。
如何小心都不为过。
车辇内。
臻忠，欲言又止。
一张病态的脸上，满是纠结。
巴清在赵姬左侧，正襟危坐。
低着头。
而嬴政则坐在右侧，手捧着不知是何竹简，细细观看。
场面些压抑，以及说不出来的尴尬。
赵姬主动打破这尴尬的局面，“政儿，知你好学，但凡事得讲究张弛有度。劳逸结合。”
不等赵姬多说，嬴政放下手中竹简。
先是瞥了巴清一眼。
眉宇淡然却内藏疑惑。
莫非父亲让我出来，只是为了介绍此人给我？
这是要安排此人，来当政的丈夫？
说实话，对于嬴政此时的心态而言。
她虽然尊敬赵姬。
但对于赵姬的安排，她已经有了逆反，抵触的情绪。
甚至于厌恶。
只是碍于她需要依靠赵姬。
至少在未正式登基之前，需要依靠赵姬。
故而处处顺从。
嬴政对赵姬开口道：“父亲教训的是。好不容易出来玩一趟，岂能扫了兴致。只是孩儿昨夜读到精妙之处，实在难舍。”
她对赵姬拱手一拜，“还望父亲见谅。”
父亲？！
听到嬴政的话。
巴清微微抬起头。
见一名仪态威仪，头戴冕冠的清秀少女，正对赵姬行礼。
心里惊讶。
这应该就是大秦未来的王，嬴政。
未曾想会以此等方式会面。
自从坐到赵姬的车辇上。
他便一直低着头。
不仅是因为担心失礼，还因为直视赵姬有可能被看穿心思。
故而当一个鹌鹑。
嬴政上车撵时，虽有察觉，但未细想。
如今才反应过来。
公子政就坐在对面。
巴清连忙行礼道：“小人不知公子尊面，失了礼数，请公子政责罚。”
这声音，倒是吸引了赵姬与嬴政的注意。
赵姬似是打趣道：“若是你一直低头，兴许政儿还不会责罚你。”
“父亲说笑了。所谓不知者，无罪也。”嬴政虽笑，语气却带着漠视。
巴清小声说道：“王妃，小人乃乡间农夫，虽有些家财，但无胆。自然不敢仰视王妃与公子威仪。”
“一如既往的奉承。”赵姬一笑，旋即看向嬴政，“之前听你言，读到精妙之处，实在难舍。孤倒是有些好奇，究竟是何等精妙，让政儿难以放下。不如诉之于口，让诸位听听。”
嬴政眼眸似是有闪光，朗声道：“商君论帝道，王道，伯道。”
赵姬来了兴趣。
“何为帝道？”
“奉行黄老之说，帝无为而治，顺应民意。”
帝道与后世的帝王之术，或者什么君要臣死，臣不得不死有区别。
真正的帝道，源自黄帝与老子之说。
也被统称为黄老之说。
帝道，其实并不是单指一个人。
而是一种绝对的，类似于乌托邦的净土。
能者上，平者让，庸者下，劣者汰。
就如同五帝一样，实行禅让制。
例如舜禅让于禹。
谁有能力，谁就领导。
没有绝对的管理者。
也没有例如衙役之类的执法者。
帝遇事，与臣商，亦与民商。
大家互相商量，心往一块使，劲往一处用。
开辟一个天下为公，没有私欲的乌托邦世界。
这便是帝道。
商鞅第一次面见秦孝公时，便向秦孝公推荐帝道。
结果被秦孝公当众赶走。
对于帝道，有些可以借用。
但要完全遵守，赵姬绝对会嗤之以鼻。
民尚未开智。
不通治理，不精国事，不晓天地。
知其然而不知其所以然。
若让民治，只会分裂，再分裂，最后一团糟。
永远都不要指望所有人都同意一个观点。
也不要认为所有人都拥有正常人的认知与智商。
或许有帝道实现的时候。
但绝非是现在。
赵姬看向嬴政，“何为王道？”
“王道奉行儒家学说，以仁德，礼制治世。”
灭亡的周朝奉行的就是王道。
有严苛的阶级划分。
王之子为王。
君侯之子为君侯。
王为核心。
士族公卿为臣辅之。
构建道德框架。
以礼乐文化作为核心约束所有人。
让所有人必须遵守这套框架。
这便是周礼。
君有君礼。
臣有臣礼。
民有民礼。
后来因此衍变出三纲五常，四端五伦，四维八德。
三纲:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
五常:仁、义、礼、智、信。
四端：恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
四维：礼、义、廉、耻。
八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
以此治世，便是王道。
王道有好有坏，各有看法。
对于道德框架，赵姬觉得很不错，可以奉行下去。
但阶级固化，势必会引起抗争。
再者，一味的用仁德来约束自身。
面对不仁之士时，难免会吃亏。
比如谁也没想到，有个孙子提出兵者，诡道也的理念。
彻底改变了战争。
已经改变了很多人的三观。
再者，奉行周礼的周朝下场，就摆在眼前。
在道德观念根深蒂固的曾经。
照样有子杀父，父杀子，篡权夺位的例子。
这一理念，适合圣德明主，而不适合弱者。
若是王室衰弱，君王无能，朝纲必将大乱。
到时架空王室，祸乱朝纲，群雄逐鹿的局面，终会上演。
例如汉！