张三丰点化刘伯温后，觉得自己在这方面上只能做这么多了，一时不觉有些惘然。这前所未有的精神缺失，竟让他也感到一些着慌起来，于是连忙求教玄武。
玄武帮着分析了下，虽也不着头绪，但觉得必须安抚他此时的情绪，否则还真有可能走火入魔给弄疯了，那就一切都白搭了！
于是，玄武就对张三丰说：“你可能是要达到忘我的状态了！灵性方面修炼太快，超出了结丹速度，至使二者不匹配。若是凡人，就会忘我！于凡人而言，倒是大好事，或入道途。但于你而言，这不仙不凡的，还真不是回事！而你又只有等着体内玄气自化，结成金丹，再与元神融合，形成元婴。此季，要么你直接闭关，什么也别想！要么你可想下其他的，比如除人间大道外，还有世间万事万物之道的！”
玄武他们修的就是世人所谓“玄学”的世间之道，因此如此向张三丰建议。原本道教以为世间之道高于人间大道，但玄武自了解了张三丰所修人间大道后，才知道众仙或许都丢了西瓜捡芝麻去了！就按他们的理念，人间属于世间范畴内的，至少他们犯了没有循序渐进的错！忽视人间却自以为超脱于人间去了！但等到真的成仙脱离了人间，木已成舟，又改不过来了！不过张三丰不同，他先修人间大道，已经占有了“人力资源”，可以获得更大的信仰与德行业绩了。再修世间大道，只算是层次递进上的问题，成与不成，反正是无害的！
这就好比劝一个科学家去学习哲学一样，反正他已经是科学家了，再成不成哲学家无所谓。但若把一个有科研天赋的人直接拿去学哲学，成不了哲学家，就算废了，不可能再让他回过去成为科学家的！中国古代科学没向着现代科技发展，一方面是社会不够重视，更重要的或许就是中国历来太注重哲学而压抑了科学。中医走玄学的路子，虽不能说中医不行，但于让大众理解这方面而言，的确不好与西医竞争。有时市场就是这样，要看消费者相不相信的！
其实，玄武这也是没办法地在唐塞张三丰而已！这与劝一个科研上走到瓶劲的科学家学哲学是同一道理。若是能劝之以突破其科研瓶颈的科研方向，其必更加如打了鸡血般地发奋努力的去搞科研！但实在找不到方向了，也就等于不是处于瓶颈而是走到尽头了，那搞下哲学正对头！
张三丰于人间大道方面还真走到了他的尽头。以当时的社会状况及他自身的情况而言，显然他找不到更合适的突破口了！让他去废了皇帝自己来弄个“圣人之治”？这等于引他入邪道！只有西汉那王莽才干得出这种事来！还有种方法就是让他入世重修，从最底层唤醒民众做起，这种建议胡鸾仙可能提出，但玄武想都不会那样去想！所以，玄武自认为这建议算弄到点子上了的！
不过，玄武这一建议并没有“误人子弟”，毕竟张三丰也需要修炼这方面的！就太上老君写《道德经》那时，对这方面也语焉不详的，说明他那时其实也不懂世间大道！顶多就有个如同张道陵理解的那样的感觉：道就是一切的根本！他只是以此推衍出了人间大道所在——人民是社会的根本而已！
世间大道何在？要弄懂这个问题，绝非一般人可行！
张三丰听玄武如此建议便开始着手去想这个问题，这又差点儿把玄武给气得吐血！
道家说：天地未开之初叫鸿蒙。也称为无极状态，依伏义所传称之为“一”。而无极生太极，指鸿蒙之后出现了阴阳二气。拿神话传说来说，就是盘古开天劈地了。轻者上浮，浊者下沉。而后阴阳二气相冲互抱，和谐统一，就演化出五行。五行又生成万物！老子在《道德经》中所言“道生一，一生二，二生三，三生万物”或许就是指的这么回事。但道教“守一”，认为“一”就是“道”，就已经是“天地之母”了！显然，老子所言“道生一”，是指“道”比鸿蒙还早，老子称之为“无”！当然，这也可能是触发老子把“无”视为最高境界的原因吧！所以他提倡“无为而无所不为”，指的却是要“无私地去做一切事情”！
但“无”到底是什么？
这问题就是老子也说不清楚的了！老子只知道“无以为用”而已。所以说，就连老子也是不晓得世间之“道”的！
你说面临这样的问题，玄武怎不头大？而张三丰想要去弄清楚这问题，怎不让玄武这当师父的头疼？
但张三丰有这基础，那就是他体内那个阴阳鱼！那叫道眼！