等他们离开后，高菩萨问：“灵韵，你方才所问的意思是?”
我毅然说：“我要找到‘养鸩人’在江北的巢穴，一举将其捣毁，替师父报仇！”
郑植等人也群情激愤，嚷着要找到“养鸩人”报仇雪恨。
高菩萨见状，说道：“当初，鸩鸟过江，为父就猜到南齐‘养鸩人’已经潜入中原，因此命人密切关注着他们的动向。”
传说，鸩鸟长在江南和岭南崇山峻岭毒蛇猛虫出没之地，因为喜食毒物，体内毒素通过肾脏分解，随汗水排出体外，黏附在羽毛上。因此，收集鸩羽可制鸩毒。
自汉朝起鸩毒就被运用于王朝权利斗争之中，需求量大，民间便有猎人冒着生命危险捕猎鸩鸟换取赏金，导致鸩鸟千百年来一直惨遭捕杀。
西晋后期，皇帝对鸩毒有所忌讳，下令鸩鸟不得过长江。
尤其是到了东晋穆帝司马聃时期，皇帝觉得鸩鸟太过歹毒，命天下捕杀，使得这种鸟类几近灭绝，在中原尤为罕见。
江北出现鸩鸟显得极不寻常，多半是“鸩者”饲养的。
高菩萨据此推断出“养鸩人”从江左潜入了中原。我说：“鸩鸟喜食毒蛇，胡巫赫连秋奴用尸虺对付我们时，鸩鸟曾两次在洛阳现身。它栖身之处必是养鸩人的藏身之所。”
“阿大，鸩鸟翱翔云天，一日千里，当时是在洛阳附近出没，如今时隔多日，怎知它去了哪里？”郑植说。
高菩萨却说：“鸩鸟并未飞远，而是在伊阙绝壁上筑巢而居，虫儿和阿兴一直有留心它的去向。”
各人一喜。
单良说：“我看鸩鸟和苍鹰习性相差不大，一般不会筑巢，筑巢必是产卵待孵，而且必须是有一雄一雌成双成对。”
郑植说：“阿四你是捕鹰捉兔的行家，以你这么说来，出现在洛阳的不止一只鸩鸟，最少是一双?”
“筑巢产卵之后母鸩负责孵化，雄鸩负责觅食，直到雏鸩学会飞翔之前，它们不会离开栖息地，这个过程大约两三个月！”单良说，“如果我们在废墟见到鸩鸟时，是它刚飞到中原不久的话，那么以此推算，它必定还会有一段时间逗留。”
我说：“既然如此，那我们乞活儿就直捣鸩鸟巢穴，摧毁‘养鸩人’栖身之处！”